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寺廟晨鐘暮鼓的打法，敲鐘和擊鼓有什么區別？
寺廟自古以來都有晨鐘暮鼓這一說法，晨鐘暮鼓的出處和典故早源于先秦時期，發展至今有很多轉變。在一天的開始和結束都會敲鐘，鐘帶有警醒的作用。在寺院的誦經祈福、作息時間都會擊鼓提示，下面就由金杯小編為您介紹一下寺廟晨鐘暮鼓的打法。
寺院鐘和鼓的作用是不同的，在《敕修百丈清規?法器章》中，對撞鐘是有具體的規定，聲聲鐘鳴，是通知眾僧齊集僧堂、齋堂，還是警鐘、肅眾、進行佛事活動。一般說來，佛鐘有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩擊鳴法。在僧眾們齋粥下堂、參禪完畢、早晚巡視或吃茶下床的時候，鳴三下；在住持早晚到佛前行香、住持進入僧眾講堂的時候，鳴七下；在齋時僧眾進入齋堂的時候，鳴十八下，叫做“入堂鐘”，入堂鐘是按照進齋的次序而逐次完成的；而三十六下則是集三通擊鳴之和，總成一百零八下。根據《百丈清規》記載鳴擊鐘手法是，引持鐘杵應該緩慢，擊鐘揚聲應該悠長，并且敲鐘的鐘頭在擊鐘時都要念鐘聲偈。
1、方丈上堂時擊鼓三通
2、小參則擊鼓一通
3、普說擊鼓五下
4、入室擊鼓三下
5、報用茶的茶鼓長擊一通
6、報用齋的齋鼓擊三通
7、通知出坡的普請鼓長擊一通
8、報時辰的更鼓早晚平擊三通
一、寺廟鐘的打法
寺院鐘和鼓的作用是不同的，在《敕修百丈清規?法器章》中，對撞鐘是有具體的規定，聲聲鐘鳴，是通知眾僧齊集僧堂、齋堂，還是警鐘、肅眾、進行佛事活動。一般說來，佛鐘有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩擊鳴法。在僧眾們齋粥下堂、參禪完畢、早晚巡視或吃茶下床的時候，鳴三下；在住持早晚到佛前行香、住持進入僧眾講堂的時候，鳴七下；在齋時僧眾進入齋堂的時候，鳴十八下，叫做“入堂鐘”，入堂鐘是按照進齋的次序而逐次完成的；而三十六下則是集三通擊鳴之和，總成一百零八下。根據《百丈清規》記載鳴擊鐘手法是，引持鐘杵應該緩慢，擊鐘揚聲應該悠長，并且敲鐘的鐘頭在擊鐘時都要念鐘聲偈。
晨鐘偈
(口白）
聞鐘聲 煩惱輕
智慧長 菩提增
離地獄 出火坑 愿成佛 度眾生
唵伽啰帝耶莎婆訶（三遍）
南無大方廣佛華嚴經（一字一叩）
南無華嚴會上佛菩薩（一字一叩）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有（叩鐘）
銷我億劫顛倒想 不歷僧只獲法身（叩鐘）
愿今得果成寶王 還度如是恒沙眾（叩鐘）
將此身心奉塵剎 是則名為報佛恩（叩鐘）
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入（叩鐘）
如一眾生未成佛 終不于此取泥?。ㄟ电姡?
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑（叩鐘）
令我早證無上覺 于十方界坐道場（叩鐘）
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉（叩鐘）
南無清凈法身毘盧遮那佛（叩鐘）
南無圓滿報身盧舍那佛（叩鐘）
南無千百億化身釋迦牟尼佛（叩鐘）
南無極樂世界阿彌陀佛（叩鐘）
南無當來下生彌勒尊佛（叩鐘）
南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩（叩鐘）
南無峨嵋山銀色界大行普賢愿王菩薩（叩鐘）
南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩（叩鐘）
南無九華山幽冥界大愿地藏王菩薩（叩鐘）
南無大方廣佛華嚴經 南無華嚴海會佛菩薩（一字一叩鐘）
南無三洲感應護法韋陀尊天菩薩 (輕鳴三聲)
暮鐘偈
?。诎祝?
愿此鐘聲超法界 鐵圍幽暗悉皆聞
聞塵清凈證圓通 一切眾生成正覺
唵伽啰帝耶莎婆訶（三遍）
洪鐘初叩 寶偈高吟 上徹天堂 下通地府（叩鐘）
上祝諸佛菩薩光照乾坤 下資法界眾生同歸一乘（叩鐘）
三界四生之內各免輪回 九幽十類之中悉離苦海（叩鐘）
五風十雨免遭饑饉之年 南畝東郊俱瞻堯舜之日（叩鐘）
干戈永息 甲馬休征 陣敗傷亡 俱生凈土（叩鐘）
飛禽走獸 羅網不逢 浪子孤商 早還鄉井（叩鐘）
無邊世界 地久天長 遠近檀那 增延福壽（叩鐘）
三門鎮靖 佛法常興 土地龍神 安僧護法（叩鐘）
父母師長 六親眷屬 歷代先亡 同登彼岸（叩鐘）
南無清凈法身毗盧遮那佛（叩鐘）
南無圓滿報身盧舍那佛（叩鐘）
南無千百億化身釋迦牟尼佛（叩鐘）
南無當來下生彌勒尊佛（叩鐘）
南無極樂世界阿彌陀佛（叩鐘）
南無清涼山金色界大智文殊師利菩薩（叩鐘）
南無峨眉山銀色界大行普賢愿王菩薩（叩鐘）
南無普陀山琉璃界大悲觀世音菩薩（叩鐘）
南無九華山幽冥界大愿地藏王菩薩（叩鐘）
南無大乘妙法蓮華經 南無法華會上佛菩薩 （一字一叩鐘）
南無當山一十八位護教伽藍圣眾菩薩（輕叩三下）
二、寺廟暮鼓打法
1、方丈上堂時擊鼓三通
2、小參則擊鼓一通
3、普說擊鼓五下
4、入室擊鼓三下
5、報用茶的茶鼓長擊一通
6、報用齋的齋鼓擊三通
7、通知出坡的普請鼓長擊一通
8、報時辰的更鼓早晚平擊三通
以上就是對于寺廟晨鐘暮鼓的打法介紹，在寺廟中都是有專門敲鐘打鼓的僧人，他們負責在不同時間提醒僧人們做不同事情，統一作息時間。偃師金杯鼓廠生產的寺院鼓鼓聲悠揚，發展至今已有三十多年的歷史，實力雄厚，技術精湛，各種鼓樂的選料講究，工藝精細，使擊打出來的鼓音深沉高揚給聽者以美的享受，歡迎新老客戶留言或致電咨詢。
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